Le Carrefour Congolais

Editorial

Julie Ndaya Tshiteku — Tue, 12 Mar 2024 00:00:00 +0000

No abstract

La participation citoyenne à la gouvernance locale et développement des entités territoriales décentralisées

Ruffin Makengo Kuhusu — Tue, 12 Mar 2024 00:00:00 +0000

La politique de décentralisation adoptée par la République Démocratique du Congo nécessite la participation des citoyens. Pour la réussite de cette décentralisation, il faut nécessairement l’adhésion de tous les citoyens aux projets et programmes de développement mis en œuvre par le pouvoir central et les entités territoriales décentralisées. La décentralisation vise davantage à responsabiliser les citoyens comme acteurs de leur développement. Cependant, la décentralisation connait des difficultés liées au bon fonctionnement des mécanismes de participation citoyenne et de redevabilité prévues par la constitution de 2006 et la loi organique. Il y a une faible participation des citoyens aux projets de développement locaux. Il est opportun de se demander, quelle est l’influence de participation citoyenne sur la gouvernance locale pour le développement des entités de base.

L’objectif de cet article est de démontrer que la participation citoyenne à la gouvernance constitue un moteur de développement des entités de base. Et comme méthodologie, nous avons recouru à la recherche documentaire, aux entretiens et à l’administration d’un questionnaire. Cette étude a permis de constater qu’il y a une méconnaissance des mécanismes de participation citoyenne et de redevabilité, qui mènent à l’absence d’une culture de la participation citoyenne et aux conflits politiques.

Masculinité positive et construction identitaire : malaise dans la tradition

Victorine Neka Mbangazi , Bauer Lunduku Kasanda — Tue, 12 Mar 2024 00:00:00 +0000

(résumé en français en bas)

It challenges mentalities in order to create new directions in the experiences of communities, which currently arouses a lot of passion. In the past, scientists were concerned with analyzing the condition of women to harmonize views on the perception of relationships between men and women. Today, attention is focused on the relational situation of men in relation to women, a situation that was once criticized by proponents of the Gender approach.

While condemning the conditions of women as degrading, positive masculinity is this new approach that advocates for shared responsibility and mutual commitment of men towards women. However, considering economic and sociocultural issues, there is a concern about men appropriating advantages that were once the prerogative of women. It is essential to question where the line of demarcation lies between gender (the masculine and feminine unity for a desirable partnership) and positive masculinity, which is based on sharing responsibilities for a concerted vision towards inclusive participation, defining the status and identity of men and women.

Unfortunately, the development context of these concepts still does not correspond to the experiences of our communities deeply rooted in tradition as a source of heritage values. Also, if these positively conceived and experienced systems elsewhere prove to be non-compliant with our societal practices, the scientifically rigid discourse on epistemological aspects will only provide a solution when considering contextual (cultural) requirements. Although embedded in the egalitarian dream, positive masculinity as extolled today undermines the lived experiences of our traditions because if appropriation precedes our reflections, there is a risk of dismantling traditional masculinity. In this regard, we must draw on our cultural heritage, including indigenous knowledge (in harmony with contemporary/exogenous knowledge), which is the source of our identity.

In this perspective, could the adoption of new practices be a rejection of masculine values in favor of idealizing feminine values? Indeed, it is opportune to question masculine identity in relation to the creative dimensions of social habits, as tradition has provided structures for the upbringing of young girls and boys into adulthood.

Indeed, gender, associated with the sexually defined role (Mead, 1949), has already defined gender identity in relation to the status of men and women. Also, in our case, positive masculinity can be understood in our renovated structures, particularly through initiation rites.

Résumé

La masculinité est un concept qui va de soi dans la compréhension des valeurs liées à la condition masculine. Elle bouscule les mentalités en vue de créer de nouvelles orientations dans le vécu des communautés, ce qui, du reste, suscite actuellement beaucoup de passion. Hier, les scientifiques avaient pour préoccupation l’analyse de la condition de la femme pour l’harmonisation des vues sur la perception des relations entre homme et femme. Aujourd’hui, l’attention est focalisée sur la situation relationnelle de l’homme vis-à-vis de la femme, situation autrefois décriée par les tenants de l’approche Genre.

Bien que fustigeant les conditions de la femme, jugées dégradantes, la masculinité positive reste cette nouvelle approche qui prône la coresponsabilité et l’engagement mutuel de l’homme à l’égard de la femme. Cependant, au regard des enjeux économiques et socioculturels, l’appropriation par l’homme des avantages qui jadis furent l’apanage féminin. Il sied de se demander où se trouverait la ligne de démarcation entre le genre (unité masculine et féminine pour un partenariat souhaitable) et la masculinité positive qui repose sur le partage des charges pour une vision concertée en vue de la participation inclusive définissant le statut et l’identité de l’homme et de la femme.

Malheureusement, le contexte du développement de ces concepts ne correspond toujours pas au vécu de nos communautés qui s’enracinent dans la tradition comme source des valeurs patrimoniales. Aussi, si ces systèmes pensés et vécus positivement ailleurs se révèlent non conformes quant à nos pratiques sociétales, le discours scientifique figé sur les aspects épistémologiques n’apportera de solution que dans l’appréciation qui tient compte des exigences contextuelles (culturelles). Car, bien qu’inscrits dans le rêve égalitaire, la masculinité positive telle que vantée aujourd’hui met à mal le vécu de nos traditions par le fait que si l’appropriation précède nos réflexions, il y aura risque de démanteler la masculinité traditionnelle. À cet effet, il faudra puiser dans notre patrimoine culturel les savoirs endogènes (en harmonie avec les savoirs contemporains/exogènes), sources de notre identité.

Dans cette perspective, l’adoption des nouvelles pratiques ne serait-elle pas un rejet des valeurs masculines en vue de l’idéalisation des valeurs féminines ? En effet, il est opportun de s’interroger sur l’identité masculine au regard des dimensions créatrices des mœurs par le fait que la tradition a prévu des structures pour la formation des jeunes filles et garçons à la vie d’adulte.

En effet, le genre, associé au rôle sexué (Mead, 1949), a déjà défini l’identité du genre en rapport avec le statut de l’homme et de la femme. Aussi, en ce qui nous concerne, la masculinité positive peut être appréhendée dans nos structures rénovées, notamment à travers les rites d’initiation.

L’avenir de « mukala mwana ngombo » dans la prise en charge des maladies en milieu africain

Gérard Mbengo — Tue, 12 Mar 2024 00:00:00 +0000

En milieu rural congolais comme en milieu urbain, la divination « ngombo » est une pratique thérapeutique courante grâce auxquels beaucoup de vies humaines sont sauvées et d’aucuns n’en parlent avec clarté dans la société. Cette pratique ou rituel diagnostic et thérapeutique est tenue par des spécialistes connus chez les Suku sous les noms de (Nganga ngombo, de mukala ngombo ou de mukala mwana ngombo).

Ces professionnels de la santé travaillent sur base de la tradition parce qu’ils font appel aux esprits, aux interdits et aux us et coutumes qui participent à une stratégie thérapeutique qui aide la personne malade à surmonter certaines épreuves de la vie. Mais, cette pratique est battue en brèche par l’esprit scientifique – moderniste. Le présent article cherche à comprendre les facteurs qui entravent cette pratique divinatoire.

Impérialisme et politiques de développement en Afrique

Ambroise Kongolo Delfika — Tue, 12 Mar 2024 00:00:00 +0000

Le débat sur le développement de l’Afrique tente de démontrer les intentions malicieuses des puissances coloniales de réaliser leur « mission civilisatrice » et leur projet de modernité imposé aux pays africains.

Le discours moderniste définit l’Afrique comme espace sans histoire, et sous-développé. Et selon cette conception, pour son développement, l’Afrique doit se référer à l’Europe qui est le « Centre de la civilisation universelle.

Nous pensons que l’Afrique doit se défaire de la modernité occidentale et prôner un discours rassemblant les énergies pour inventer son modèle de développement.

La fête et rite d’initiation dans le Candomblé

Rosa Manoël Pereira — Tue, 12 Mar 2024 00:00:00 +0000

Dans cet article, j’aimerais décrire la fête dans le candomblé. La fête est un rite d’initiation avec une structure très simple. Elle a lieu durant la rencontre des membres du candomblé et les différentes scènes de cette cérémonie représente des évènements qui renvoient au mythe. Au premier point, nous allons esquisser brièvement l’historique du candomblé comme religion syncrétique d’origine africaine. Ensuite suivra la description de la fête et nous terminerons avec l’analyse de la cérémonie.

La notion de la virilité dans la culture nande

Marcel Kandu — Tue, 12 Mar 2024 00:00:00 +0000

no abstract

Eglises de « réveil » à Kinshasa et perception des offrandes et dîmes par « mobile money » lors de la covid-19

Jules Kassay Ngur-Ikone — Tue, 12 Mar 2024 00:00:00 +0000

Dans cet article nous aimerions montrer comment les églises de réveil à Kinshasa, face à l’interdiction des rassemblements publiques et au confinement, se sont adaptée à la situation en transformant, grâce aux nouvelles technologies, leur mode de fonctionnement, en occurrence la perception des dimes et des offrandes.

Jeux et enjeux dans les échanges économico-sexuels à Kinshasa

Gauthier Musenge Mwanza — Tue, 12 Mar 2024 00:00:00 +0000

Ce texte s’appuie sur une enquête de terrain d’environ neuf mois réalisée dans les rues de Kinshasa. Elle s’inscrit dans une recherche qui comporte deux volets : une ethnographie de la ‘‘prostitution’’ et une ethnographie des programmes et actions menés auprès des ‘‘prostituées’’ dans le cadre de la lutte contre le sida. Nous aborderons l’espace social des transactions explicites et montrons comment les acteurs de cet univers se conforment à une certaine éthique de la discrétion, de façon à composer avec la réprobation morale dont les pratiques du ‘‘milieu’’ font l’objet. Ce regard croisé sur les échanges économico-sexuels, vus au double prisme des qualifications dépréciatives dont ils font l’objet et des pratiques mises en œuvre afin de les contourner, permet de nourrir une discussion sur les formes d’arrangements moraux existant autour de ces questions dans le Congo contemporain.