Le Phallocentrisme vis-a-vis du Pouvoir Feminin dans les Proverbes Awka

Abstract

Depuis la nuit des temps, partout dans le monde, en général et en Afrique en particulier, la femme a été et reste toujours victimisée, chosifiée, soumise à toutes sortes de violence et à la déconstruction entre les mains de l’homme qui se croit supérieur. Etant donné que la femme Awka dispose de certain pouvoir féminin, que la littérature est porteuse de la culture d’un peuple, et que les proverbes constituent une des ressources de la littérature orale, la présente étude se fixe l’objectif de mettre en examen minutieux, vingt proverbes Awka afin d’établir si la société Awka, en general fonctionne, malgré ladite force féminine, à base phallocentrique. Le phallocentrisme se réfère à l’idéologie qui conçoit le phallus ou l’organe sexuel de l’homme comme l’élément central dans l’organisation de la société mondiale. Il se définit, dans le contexte de cette étude, comme la tendance à considérer l’homme comme supérieur à la femme et à le traiter de maître, de seigneur et de dominant. On adopte les approches féministe, masculiniste, et historico-sociologique pour mener à bien cette recherche. On se sert du dialecte Awka dans cette étude. Il a été découvert que malgré le pouvoir que détient la femme Awka, la société Awka comme dépeinte dans les proverbes soumis à notre étude, est patriarcale et fortement caractérisée par le phallocentrisme. Compte tenu des changements sociopolitiques actuellement à Awka comme partout ailleurs, on a proposé le réajustement d’un des proverbes : « A fvudike, e bieabia, » pour que cela devienne : « A fvụdikenwoke ma ọfvụdikenwaanyị, e bieạbịa» (Lorsqu’un héros ou une héroïne apparaît en scène, le tambour funèbre est arrêté).

Mots Cles: Phallocentrisme, Proverbes Awka, Pouvoir Féminin, Force Régulatrice, AwoMmili, Umuokpu, Féminisme, Masculinisme, L’historico-sociologique, Catégorisation des Proverbes

English Abstract

Since time immemorial, everywhere in the world in general and Africa in particular, the woman has been and remains always victimised, thingified and subjected to all sorts of violence and deconstruction at the hands of man who considers himself superior. Considering that the Awka woman possesses a certain feminine power, that literature transmits a people’s culture, and that proverbs constitute one of the resources of oral literature, the present study has for objective to examine minutely twenty Awka proverbs with a view to establishing establish if the Awka society, in general, operates on the basis of phallocentrism despite the much professed women power. Phallocentrism has to do with the ideology that the phallus or the sexual organ of man constitutes the central element in the organization of the social world. It is defined, in the context of this study, as the tendency to consider the man to be superior to woman and to treat him as master, lord and the dominant force. Feminist, masculinist and historico-sociological approaches are used to conduct this research. The Awka Dielect is used in this study. It is discovered that despite the power at the disposal of the Awka woman, the Awka society, as depicted in the proverbs studied, is patriarchal and strongly characterized by phallocentrism. In view of the sociopolitical changes made presently in Awka and everywhere else, a proposal is made for the readjustment of one of the proverbs used in the study: “A fvụ dike e bieabịa” to read: “A fvụ dike nwoke ma ọfvụ dike nwaanyị e bieabia”(When a hero or a heroine appears on the scene, the funeral music is stopped).

Keywords: Phallocentrism, Awka Proverbs, Feminine Power, Regulatory Force, AwoMmili, Umuokpu, Feminism, Masculinism, Historico-Sociologique, Categorisation of Proverbs